Muchos pasajes de la Sagrada Escritura lo muestran. Así, el Salmo 104 dice: “El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llamas de fuego”. Esto debe entenderse tanto de los ángeles buenos como de los malos, porque los malos también fueron creados en el principio como buenos y justos, como después se demostrará más adelante.
El Salmo 149 dice: “Alabad al Señor todos sus ángeles”, y añade la causa: “Porque Él mandó, y fueron creados”. Esta expresión indica claramente por qué los ángeles deben alabar al Señor: porque han sido creados por Él. De aquí se entiende que tanto los ángeles como los demonios son criaturas.
Cristo, creador de todas las cosas
A esto se añade la enseñanza de Pablo en el capítulo primero: “Por Cristo fue creado todo lo que hay en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos, dominios, principados o potestades; todo fue creado por Él y para Él. Él es antes de todas las cosas, y todo subsiste en Él”.
Por tanto, es falso lo que algunos herejes —como Simón el Mago, Cerinto, Saturnino, Carpócrates y otros de la época apostólica— afirmaron: que los ángeles son iguales a Dios y que ayudaron a crear otras criaturas. Pues, ¿cómo podría la criatura ser igual al Creador?
La Escritura no dice que todas las cosas fueron creadas por los ángeles, sino por el Hijo. Como afirma el Evangelio de Juan: “Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho” (Juan 1). Entonces, ¿qué lugar queda para los ángeles?
En resumen, no hay más que un solo Creador: Dios, uno y trino. Todo lo demás son criaturas, sean ángeles o hombres, visibles o invisibles.
Diferencia entre Cristo y los ángeles
Aunque en la Escritura los ángeles son llamados a veces “hijos de Dios”, la Epístola a los Hebreos (capítulo 1) demuestra con muchos argumentos que no pueden compararse con el Hijo de Dios, Cristo.
Dice que Cristo ha sido hecho tanto superior a los ángeles cuanto más excelente es el nombre que ha heredado. Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy”? Y también: “Yo seré para Él Padre, y Él será para mí Hijo”.
Y nuevamente, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: “Adórenle todos los ángeles de Dios”. De los ángeles dice: “Hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llamas de fuego”. Pero del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de rectitud es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la injusticia; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido…”.
Así queda claro que, aunque los ángeles son elevados y dignos, siguen siendo criaturas, mientras que Cristo es el Hijo eterno, superior a todos ellos.
los ángeles, y por tanto también los demonios, son criaturas, muy por debajo de Dios Padre y de su amado Hijo Jesucristo, junto con el Espíritu Santo, como único autor y creador de todas las criaturas.
Debemos también oír el testimonio de los doctores de la Iglesia.
Testimonios de los doctores de la Iglesia acerca de que el diablo es criatura.
Agustín, en La ciudad de Dios, libro XI, capítulo 9, enseña que los ángeles son criaturas. Allí, donde las Sagradas Escrituras hablan de la constitución del mundo, no se dice claramente si, o en qué orden, fueron creados los ángeles (cuando se dice: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra”), o si más bien se significan en aquella luz de la cual se habla.
Que los ángeles son obra de Dios no se omite, aunque tampoco se afirma con total claridad. En el himno de los tres jóvenes en el horno, cuando se dice: “Bendecid todas las obras del Señor al Señor”, también son nombrados los santos ángeles entre sus obras.
Y en el salmo se canta: “Alabadle todos sus ángeles, alabadle todas sus potestades”.
Epifanio enseña que el firmamento del cielo y la tierra, junto con los ángeles, fueron hechos al mismo tiempo. Pues si los ángeles no hubieran sido creados junto con el cielo y la tierra, no se habría dicho a Job: “Cuando nacieron las estrellas, me alabaron todos los ángeles”.
Asimismo, afirma que los ángeles fueron hechos por Dios para la providencia de las cosas creadas por Él.
Atanasio declara que el ángel apóstata, en cuanto a la naturaleza en la que fue creado, fue hecho por Dios y no por sí mismo. Pero en cuanto al mal, no fue creado por Dios, sino que lo concibió por su propia voluntad.
Metodio dice en su sermón sobre la resurrección que esta fue la constitución de los ángeles: fueron creados por Dios para la providencia de aquello que Él mismo ha construido.
Y nuevamente: Aquel que hizo todas las cosas de la nada y formó la naturaleza de los seres inmortales, no solamente la distribuyó entre ángeles y ministros, sino también en principados, tronos y potestades.
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